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小説
虐殺器官

ナボコフのロリータ。
やたら文体が難解で、とにかく読みにくかった。当時の文壇を有る程度理解していないとわからないようなネタも多く、（ドフトエフスキーにも見られた傾向だが）要するにもっとリテラシーを磨くしかないのだろうな、という感想。

確か大学のときに読み始めて全部読み終わるまで今までかかったのだっけ。うーん。

ヒキコモリ文学だった。自身の行い全てを断罪していく生き方を選択するのであればこのような生き方しか出来ないんだろうな確かに。
そしてその姿勢にシンパシーを感じてしまう時点で俺も同類なのだろう。

ゼロ年代におけるオタク史の流れとしては的確な分析だったように思う。だがエヴァンゲリオン以降のオタクの自己言及性の問題、つまり実存を回復するための処方箋は何一つ提示されることなく終わった感が強い。

そういう趣旨の本ではありませんので、ということなのだろうが、前島氏はもう少し自論を押し広げても良かったのではないかなと思った。
お、面白いこと書いてるな、と感じてる矢先に「また自論を展開してしまった、申し訳ない」という自己批判が入るのはプロの評論家の論説としてどうなのだろう。

セカイ系は終わったとか、これからはアーキテクチャーだという流れにのっとるのは簡単だが、流行り廃りとして消化される「私」をめぐる問題は何一つ解決しちゃいないのではないか。宙ぶらりんになっている実存の救済なくして僕らは本当に脱エヴァンゲリオンを果たしたといえるのか。このあたりもう少し踏み込んでほしかったというのが正直な感想である。

セカイ系ってこういうものです。→セカイ系の問題は解消されたの？→流行り廃りなので今は空気系の時代です→ずこー

東浩紀は人生をゲームのように解釈している。いや、正確にはポストモダン化しデータベース的動物化を果たした我々は人生をゲームのように解釈し、そのように生きるしか手段がないのだと言っている。

だから法制度に関しては文字通りゲーム的な制度に改革すべきだと主張しているのだろう。人々が新たに獲得しつつある実存の問題に制度設計が追いついてないと。今私たちが感じてる息苦しさの正体はこの辺にあるように思える。
やりたいことをやりたいようにやれればそれが一番いい。自由ってそういうことだ。だが実際は何がしかに、ゲゼルシャフトだのゲマインシャフトだのの共同体に属するしかない。コミットメントしないと迫害される。問題はそこだ。大きな物語などとっくの昔に崩壊したというのにいまだに権力の力を信じてる人々がいっぱいいる。
自由ってのは他人と競いあうことじゃない。やりたいようにやる、てことだ。自由競争社会とか意味がよくわからない。社会は成熟し、これ以上の経済成長も見込めないのに更につぶし合うことになんの意味があるのか。

何で俺がこんなに東浩紀に惹かれるのかよくわかった。彼はゲーム的で可能性に満ちた「自由」を愛してるのだ。そして我々の現実が、監視的で不可視な視線（よくわからない権力）によって固着化し「仮定法の亡霊」（もしかしたらあったかもしれない過去と未来）に囚われ続ける自由という名の不自由から開放されるべきだと主張しているのだ。
そして俺自身、そんな自由を獲得したいと願っている。そうなればいいと思っている。それは不透明でよくわからないこの世の中において、すごくラジカルで希望にあふれた言説なのだと実感している。

正直泣いた。いや物理的には泣いてないけど。物語観て涙を流すタイプの人間ではないので。だが心の中では何度も泣いた。具体的には2度泣いた。

一度目は第一部の終了時点で、二度目は第二部の終了の際にだ。ともにクライマックスにおける葦船住人の嘆きと独白に泣いた。

東浩紀すげーなー。
批評家だとばかり思ってたのに…。正直甘く見てました。すごく面白かったです。後半に行くほど文章が手馴れてきてる感じで、よかった。
おそらく次回作といわれてる火星ＳＦはもっと面白いだろうな。
もっと小説家東浩紀の考えている面白い話を読みたい。いずれは誰かがアニメ化とか実写映画化するとよいのだと思う。それくらいのパワーはこもっていた。

AMAZONのレビューに「わからない」という印象を書いてる人がちょこちょこ見受けられたのだけど何がわからないのかがむしろわからない。かなり明確だと思うんだが。クォンタムファミリーズは東浩紀という思想家の、入門書にして現時点での集大成ともいえる作品だと思われる。「世界の終わりとハードボイルドワンダーランド」への応答も東浩紀の思想そのままなのだからある意味では予想通りの結末でもあった。わからないという人はラストの住人の独白だけ読み返すとだいたい7割くらいは理解できるはず。どうして今、ベーシックインカムで一般意志なのかもわかるだろう。
つまりこの小説内で東が言いたかったことは
「帰還すべきハードボイルドワンダーランドは崩壊した。われわれは世界の終わりに生きるしかない。であるなら、みんな好き勝手生きればいい。路上に立ちふさがる障害物は蹴散らせばいい。殺さない程度に。自己責任で。死なない程度に」
ということなのだ。死なない程度に、という部分を保護するのがセーフティネットの確立であり制度設計問題につながってくる。

この小説においてもはや現実とは数学的解釈においては虚構となんら区別のないものとして書かれていた。おそらくラストエピソードにおける汐子の世界とは可能世界的に作られた虚構の現実に過ぎないのであるのだろうけど、そもそものクォンタムな世界観全てが幽霊のようなものなのだから、あれはやっぱりトゥルーエンドとして許容すべき世界なのだろう。
価値や物語などは、絶えず仮定法に晒され相対化され、メタ世界的に包括され続ける。だがそれは何度も脱構築を繰り返し、より強固な現実へとシフトしていくのだ。そのような力強いメッセージを感じ取れる力作だった。
次回の小説ではいったいどのような物語を見せてくれるのか今から楽しみです。

「小さな物語」をあえて信じる態度と、まだ「大きな物語」が機能しているのだとする態度とではだいぶ違うと思う。決断主義って要するに後者の想像力だろう。
問題はそこにあるような気がするんだが。宇野氏の代替案そのものも結局小さな物語としてしか機能しないと思うなあ。

セカイ系へのカウンターとしてレイプファンタジーがあるんだけど、更にそのカウンターとしてすでにＮＴＲという概念すらある。「安全に痛い自己反省」のロジックは旧来のガンダム以降の作品群にだっていくらでも見られるわけで。たとえば戦争なんてごめんだ！なぜ戦わなくてはいけないのか！？といいながら一方で、主人公の撃墜数を数えている我々はいったいなんなのかということだ。

オタクの内向性と外に出ろ問題は昔から論じられていたことであったし特別宇野氏が言っていることにそれらとの違いがあるわけではないが、いちいち言葉の選択が挑発的なのがなんとも面白い。
ただ、オタクが外に出るためには、集合知的な設計主義しかありえないように思える。旧来の権力モデルによる実存の押えつけ、糾弾では、オタクと社会の格差の溝はますます深まっていくのではないか。全体性として流れるニヒリズムは実存主義で克服するしかないのだ。にもかかわらず自己実現からはじかれた人間や、そもそもどうすれば満足できるのかすら気づいてない人間たちがこの国にはあまりにも多すぎる。

「終わりのある日常」とか「モバイル的実存」もある一定の層に向けた処方箋ではあると思うけど現状では万能薬とまでは行かない気がする。現に俺にはそのような社会性の受容態度は無理くさいし。
外で「人と遊ぶ」たびに心が暗黒面に落ちて行ってるような俺では過剰流動性に晒されるこの社会に、終わりあるゆえに尊い共同体などというものを築き上げる能力はないだろう。せめて相手の心を見透かさないし見透かされもしない機械的なコミュニケーションをとるので精一杯だ。

そんなことばかり考えていたらやはり人間に何かを期待するのは難しくて、その老廃物としての創作物や構造にだけ目を向けていたいと思うようになった。 だから、その意味においてのリスクはやっぱ引き受けてかなくちゃならんよね。当事者意識。社会適応力。つまり我々の楽園が守りたいのなら闘うことでしか勝ち取ることはできないのだ。
宇野常寛の功績はセカイ系と決断主義という対立構造を作り上げた点ではあると思うのだ。そのことによってエヴァという呪縛から我々はようやく構造解析という意味においては脱却できたはずなのだ。

残るものはエヴァ以前の100数年前からおきているニヒリズム的な実存の問題。社会が窮屈になればこれは否応なく人を圧倒的な絶望へと誘うのだろう。